亦師亦友半生緣——懷念馮天瑜師長教師
作者：郭齊勇
來源：作者包養俱樂部授權儒家網發布
2023年元月12日，馮師長教師辭世，享年八十有一。之前獲悉馮師長教師病情轉好，我與伴侶們暗自慶幸他已闖過這一關，還想再聚一次。
聽到馮師長教師離往的兇訊，我很悲哀。越日到珞珈山上我校傳統文明研討中間設置的靈堂吊唁師長教師，我的心境難以言表……
馮師長教師對我而言，亦師亦友。可以說，他是我的良師益友，也是一位好兄長。我們相知、訂交、同事幾十年，彼此間有著深度的默契，可謂“半生人間半生緣”。
我們之間的稱呼，我一向稱他“師長教師”、“老師”；他則稱我“齊勇”，暮年有時稱我“齊勇老師”。雖然我只小他五歲，但他出道很早，而我讀年夜學很晚（我31歲才上年夜學），確實小了一輩。
先略說說我的老師蕭萐父師長教師、李德永師長教師與馮師長教師的來往：
蕭師長教師非常重視馮天瑜師長教師。上世紀八十年月“文明熱”，據王元化、湯一介等學者們在京、滬舉辦的文明協調會上的協商，武漢地區學者在原有研討基礎上發揮特長，重點做“明中葉至近代的文明史研討”。蕭師長教師聯合華中師年夜的章開沅師長教師、湖北年夜學的馮天瑜師長教師等開辦文明沙龍，在三校輪流舉行，還曾請了吳于廑師長教師參加。后來，集中討論明清文明，改稱“明清文明史沙龍”。記得蕭師長教師讓我寫過相關活動的綜述，他推薦到《不決稿》上發表。馮師長教師的《明清文明史散論》成了我的案頭書。
馮師長教師第一次出國，是1987年7月與李德永老師等一道，應邀到american圣迭哥的圣巴巴拉年夜學列席第五屆國際中國哲學年夜會，會后還訪問了幾所年夜學。這些活動也是蕭師長教師推薦，獲得傅偉勛、湯一介等師長教師的支撐，由國際中國哲學會設定而得以成行的。
我還依稀記得我與馮師長教師來往的幾件大事：
1982年紀念王船山去世290周包養違法年，蕭老師、唐明邦老師、鐘興錦老師組織湖北省哲學史學會的學者先在武漢開了學術討包養一個月論會，后又往衡陽列席了全國性的會議，馮師長教師都參加了。那時我是蕭師長教師的研討生，得以與馮師長教師甜心寶貝包養網相識。
1985年3月，湯一介師長教師掌管的中國文明書院舉辦的首屆中國文明講習班在北京舉行，講課者有梁漱溟、馮友蘭、金克木師長教師等，皆一時之選。學員多是青年教師，住在中心團校地下室。這間地下室較年夜，我們睡學生的雙層高下床。馮天瑜師長教師是學員中最年長、最有學問的，湯師長教師請馮師長教師作為學員代表致辭。馮師長教師沒有架子，和藹可掬，與我們相處甚洽。這般說來，我與馮師長教師還有同學之誼。馮師長教師的學術轉向并定位于中國文明史研討，與參加這次講習班有必定的關系。華中師年夜嚴昌洪師長教師當時也作為學員參加了這一講習班。
1993年，教導部委托張岱年、方克立師長教師主編《中國文明概論》，在齊齊哈爾等地開過編撰會議。方師長教師誠邀馮師長教師與我參加統稿，統稿任務是當年秋天在湖北年夜學舉行的，馮師長教師統上編，我統中編，方師長教師統下編。在統稿期間，我們與馮師長教師的家人與門生（包養管道周積明、何曉明、郭瑩等）熟習起來了。馮方兩家本是世交，馮師長教師的父親馮永軒師長教師與方師長教師的父親方壯猷師長教師是清華國學研討院的同學，后來方壯猷師長教師任湖北省圖書館館長，馮師長教師的母親曾長期在省圖任務，他年少時隨母親在省圖“住讀”八年，曾獲得方師長教師的鼓勵。馮師長教師的二哥馮天瑋（張式谷）與方克立師長教師又曾是中國國民年夜學的同學。
1994年，馮師長教師調到武漢年夜學。貳心情舒暢，因為武年夜畢竟“年夜”。1996年4月，包養網VIP我校中國文明研討院成立，馮老師任院長，我與陳文新、陳鋒傳授等輔佐，任副院長。這當然是為馮師長教師設置的任務平臺。在此研討院基礎上，1999年，我們整合學校人文學科的氣力，組建武漢年夜學中國傳統文明研討中間，馮老師任主任，我與陳文新、陳鋒為副主任，后又增添了楊華傳授。當時我任人文學院院長，學校、學院與我個人都想爭取使中間成為教導部人文社會科學重點研討基地。2000年，中間獲批為教導部通俗高級學校人文社會科學重點研討基地。
申辦、草創本中間及中間前三年的事務任務，是馮師長教師委托我掌管的，那時他在japan(日本)做研討。我本作“受人之托，忠人之事”的原則，團結同仁，圓滿完成了任務。教導部人文社會科學研討基地的申報、評估等過程是相當復雜、繁瑣的。記得最後申報時，需求填不少復雜的表格，包養網dcard還要復印不少佐包養女人證資料，我讓幾位博士生用拉桿箱、年夜觀光袋等，裝滿證明資料送到北京。這些佐證資料年夜體是證明所填報的論著、課題是真實不虛的，當時的請求有點過了，文牘主義與包養管道情勢主義風行。但各校都要爭，先是說全國一百家，后來變包養app成一百幾十家。這也成為評估學校的主要數據。
中間成立之后，我們做了不少任務，拿出了不少結果，舉辦了高品質的國際學術研討會等，這些都是在馮師長教師領導下獲得的成績。
中國文明史研討再出發暨《馮天瑜文存》學術研討會
再說說近年的事：
2020年元月底2月初，武漢的疫情已很嚴重，大師憂心忡忡。2月7日上午，為表達對吹哨人李文亮醫生的敬意與對言論不受拘束的捍衛，趙林兄提議，我們必定要發聲。我說，趙兄先草擬，殊不知馮師長教師說，他正在就此寫一文，擬發布。馮師長教師是著名的快手，他上午寫好后，唐翼明師長教師當即修正、潤色。他們倆午時修正，下戰書由馮師長教師轉辛亥反動網首發，包養網ppt首發時間為15：40。這就是那篇《李文亮年夜夫不朽——武漢十傳授呼吁》，影響很年夜包養意思。此文先引憲法數條，接著說了三點：一是維護憲法，台灣包養網保證國民的言論不受拘束；二是撤銷對八位提醒疫情的醫生的處罰，三是應追認李醫生為義士。一會兒，網上反應熱烈，各方面包養金額的評論都有，很快，我們簽署者都接到地點單位領導打的“召喚”，我是下戰書五點多接到電話的。不久，有人別有效心，將此引向所謂海內“敵對勢力”如此。此呼吁書的副標題及簽名排序是我定的，因馮師長教師是草擬人，排第一，唐師長教師是修正潤色者，排第二，其別人則序齒。其實本來有十一人聯署，考慮到諸種情況，我建議一位友人不參加。並且“武漢十傳授”叫起來順口，便于傳播。
此事卾省有人很不高興，在某次會議上批評了，還點了馮師長教師的名。馮師長教師很安然包養合約。他繼承傳統士人德高于位、道尊于勢的傳統，又具有現代知識分子的批評、抗爭精力。馮師長教師有風骨，他一貫待人謙和、低調，但偶爾也曾拍過桌子，金剛瞋目。他無愧于且減色于包養網dcard“遠權貴，拒妄財”的家風家教。
馮師長教師手札
馮師長教師的思惟畢竟若何定位？這生怕也是套話中的“見仁見智，無所適從”。從其言其行中，愚以為還是應定位于感性主義與啟蒙精力。馮師長教師重在宏大不受拘束、平易包養妹近主、科學、人權等普世價值，并盡力推動這些價值在現實世界中的實現。當然，他對啟蒙主義也有反思與批評。從他對傳統文明的剖析，可知他內在的思惟張力很年夜。
馮師長教師有一種一往無前，畢力鉆研的精力與毅力。他太勤奮了，手不釋卷，筆耕不輟，他良多著作是在病房里完成的。他真是學術界的“搏命三郎”！他有堅忍不拔的精力，只需是他確定要寫一本書，他就心無旁鶩，咬定青山不放松，矢志不渝，戰勝重重困難，終爾高程度高質量地完成。正如他的夫人劉老師所說，“天瑜一輩子做了別人兩輩子做的事”（年夜意這般）。其實還不只！
他是有名的歷史學家，畢生努力于中國傳統文明的創造性轉化和創新性發展，他提出的文明生態論、中華元典精力及其近代轉型、歷史文明語義學等具有鮮明學術個性的原創性思惟，以及對明清、近代文明史、中日關系史的研討，在國內外產生了廣泛的影響，享有高尚的學術聲譽。馮師長教師視學術為性命，他“未嘗一日廢學停思”（熊十力語），卓然成家！
每人都有受挫與低沉的時候，馮師長教師也有。一次，一家年夜報刊載了一位學者的文章，批評包養軟體馮師長教師當時做語義研討是“搶灘”。這緣由其實是學者之間溝通不敷，惹起了一些不用要的誤會。當時馮師長教師在japan(日本)，我們之間通了好幾次電話。一度貳心灰意冷，甚至暗裡跟我說“不想再做學問了”。這當然只是一時的情緒。我撫慰馮師長教師，又以“學術乃全國之公器”為據寫文為馮師長教師辯護，那家報紙也發表了拙文。后來證明，還是馮師長教師把歷史文明語義學的研討做出結果來了。
馮師長教師與我的生涯習慣類似，起床較早，一度彼此間一年夜早通電話。他跟我通話時已經任務了一段時間了，但還包養ptt是較早。我老伴都了解我們的習慣，她起床后說：“是馮師長教師的電話吧。”以后，我與馮師長教師用微信就更便利了。
我與馮師長教師有一些貌似的雷同處：我們兩家都是五男二女，在男孩中都排行老幺。過往傳統家庭，五男兒（五兄弟）很常見。現代有包養網站五子及第的故事。《三字經》曰：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。”當然，馮家五兄弟，我們不敢看其項背。做老幺的很幸運，除怙恃關愛外，還有兄長們的攙扶。“五男包養意思（兄弟）現象”真值得研討，多一點兄弟姐妹總是功德，有助于人的成長。
電腦文字輸進法，我與馮師長教師都不會用拼音或五筆碼包養意思，都是用的漢王筆。馮師長教師的寫字版里有年夜乾坤，他的暮年著作都是在小小寫字板上寫出來的。
我們倆還有一雷同處，都喜歡看足球賽。馮師長教師是真球迷，我是假球迷。往年12月卡塔爾世界杯，馮師長教師看了甜心寶貝包養網若干場，鑒于時差，三更三更的場次只要越日再補看了。風趣的是，他的預測很準，無一不中！
馮師長教師精曉世界地輿，你只需報一地名，他立刻就可準確告訴你此地的地位及風土著土偶情。這一點我是自愧弗如。
近些年湖北省的經心書院得以復建，主事者是湖北省政協委員熊華敏密斯。承蒙不棄，我忝為山長。經心書院請了一些名家來演講，如北京年夜學鄧小南傳授等。2019年6月29日，為紀念經心書院成立150周年，特舉辦中外文明比較征文活動，在啟動儀式上，鄭重邀請當包養犯法嗎地的馮天瑜師長教師和唐翼明師長教師，與來自北京的安樂哲和萬俊人師長教師演講。馮師長教師開講，脫口而出：“經心書院，此地有茂林修竹，貴賓勝友。”他又說：“書院必定要有一個傳統要繼承，那就是認真地讀幾本經典。”他倡議老中青學者共研共學，發揚書院的真精力。經心書院陳雨倩秘書長把馮師長教師即興說的話記錄了下來。
2020年頭疫情暴發，馮師長教師寫了《“封城”之際議“生態”》一文，十天后又寫了《年夜疫讀書記》，發給經心書院分送朋友。
2020年3月18日，馮師長教師通過網絡給經心書院授課《商賈救亡、上醫醫國——“采風”與“詩包養意思諫”》，系第53場經心讀書會。當時我在外埠，通過視頻收看并在馮師長教師講完后作了點評。馮師長教師講得很出色很深入，有時代精力與歷史意識，對社會與國家管理有積極意義。特別是開“誹謗”之路，在堅持糾錯機制與文明生態方面有現實意義。
經心書院包養俱樂部開講 郭齊勇攝
解封不久，5月10日，馮師長教師到書院講《愛國主義的文野之辨——魏源和他的〈海國圖志〉》，系第60場經心讀書會，有不少媒體參與，吸引了百萬網友在線觀看。這一次，我全部旅程陪師長教師，做了司儀，聽了師長教師的演講，深受教導。
2021年2月18日馮師長教師通過微信與我通話，說他在網上發表的長期包養有關《史劇與史觀》《周制與秦制》的“小文章”被人扣帽子。此等事，師長教師與我都司空見慣，見怪不怪了，作為笑料罷了。他請我為楊華兄主編的師長教師八十壽慶集寫篇文章，我即寫了《恭祝馮天瑜師長教師八十華誕》一文。
3月6日，經心書院在省高院舉辦第70場讀書會，馮師長教師講《“周制”與“秦制”》，當時他身體虛弱，但仍堅持講了兩個小時，之后又答覆了數位聽眾的提問。
馮師長教師多包養app才多藝，擅繪畫，“遊于藝”，這一點良多人不了解。有一次我二哥齊家傳授從北京回漢（他與馮氏兄弟一樣，也是武昌實驗中學的校友），我們擬往馮府拜訪，馮師長教師則邀我們兄弟與他一道到華長期包養中師年夜西區李壽昆傳授住處。李師長教包養行情師是藝術家，擅書畫，瓷器。我們參觀云英閣的加入我的最愛，馮師長教師在瓷瓶坯胎上作畫。馮師長教師的山川草木畫，有曠達之風，寥寥數筆，包養dcard虛實包養價格兼濟，頗有神韻情彩；他的人物速寫，皆信手取箋稿一紙為學者同仁造像，不拘一法，形神兼具，出書有《學人側影》一書，他也曾為我寫有一幀。當晚我們在李府吃飯，馬敏兄也來了，我們聊得甚快。
馮師長教師每出一書都要送我，并親筆題字簽名。《封建考論》幾個版本都送我了，此中線裝函套版做得很優美，他特別題了字。《馮天瑜文集》的內容與情勢都很厚重，我很喜歡。北年夜出書社出了他的書《中華文明五千年》，請我寫了書評。
馮師長教師走了，我很寂寞。
2023年3月28日脫稿
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