本是塵土，歸于塵土
作者：雷蒙德·塔里斯 著 吳萬偉 譯
來源：譯者授權儒家網發布
本文論述一輩子不斷歇的清洗。
很少有比亨利·沃茲沃斯·朗費羅（Henry Wadsworth Longfellow）的《人生頌》更著名的詩歌了，很少有比“你本是塵土，必歸于塵土”被加倍頻繁地援用（和誤用了）的詩句了。《人生頌》的確值得留在人們的集體記憶中，這不僅因為它寫得優美，並且因為它試圖完成一個壯舉，為人們找到抖擻起來歡呼美妙人生的來由，同時正面迎接我們轉瞬即逝的人生宿命。朗費羅認為，“我們能夠生涯得高貴，而當告別人世的時候，留下腳印在時間的沙上；”此句借自楊德豫 譯《人生頌》，選自《炎天最后一朵玫瑰（外國經典詩歌芳華版）》sd包養，國民文學出書社，2018年12月—譯注）我們做到這一點就能激勵后來者。
從這個思惟中我們能夠獲得幾多撫慰，今朝尚不明白。拋開我們最確定無疑的知識不談，即“腳印”是碳元素—讓子孫后代的生涯變得更困難，或許甚至剝奪了他們應有的那份時間—依附觀察我們對別人生涯的影響來認清我們生涯的意義，這能夠最基包養留言板礎沒有辦法答覆人生意義的問題。詩人奧登（W.H. Auden）不無嘲弄的評論似乎很中肯，“我們來到這個世界上都是要幫助別人的；可是，別人來包養網評價到這個世界上干什么，我并不了解。”
奧登的隱含問題或許我們可以在別的的時間，在另一篇文章中探討。我在本文中只想集中討論從塵土到塵土這個真實存在的中間階段，來自塵土再回歸塵土的旅行過程；更具體地說，“打掃灰塵”的中間階段。
這里我應用的“打掃灰塵”包含了在誕生之前的塵土和逝世后的塵土的雙重消極狀態之間范圍廣泛的各色清洗活動。其配合目標是給我們不知不覺來到的處所強行確立一種次序或恢復從前存在的次序。這些活動從我們的肉體開始，不僅包含打掃灰塵，並且包含清洗（洗臉、洗衣服、包養站長洗碗、洗車、洗街道）、烘干（同上）、擦干凈（沒有窮盡的各種物品的表面）、拋光擦亮（皮鞋、銀餐具、文筆潤色）、擦洗、從頭裝扮、刷失落污漬，除草、撿拾渣滓、把渣滓裝進袋子里等等，這個清單可以一向列下往，而我們開發出來的幫助我們打掃灰塵的技能和技術同樣無法窮盡。我最喜歡的事之一（作為一種設法，我能夠不是很喜歡用它干活）是用“真空吸塵器”干活。應用虛無—真空—來幫助我們實現次序的設法自己不僅有切實可行的用處並且很是精致、奇妙和奇異。不過，真空吸塵器那葬禮般的消沉轟鳴聲從哲學上看很是吻合打掃灰塵這個目標的不成救藥性，徹底清潔我們這個世界或許扭轉或許禁止料想之外的變化，此中包含驅使我們從首個塵土狀態到第二個塵土狀態的變化是注定包養甜心要掉敗的。我們采取的避免或把持朽包養網心得邁的行動自己帶來一連串料想之外的后果，這些反而破壞我們嘗試樹立的次序。沒有什么能比這種設法加倍不成包養行情救藥了。防朽邁設法的最令人心酸和苦楚的應用就是五花八門的打掃灰塵的各色玩意兒，它們幫助我們一輩子都在做清潔，極力要把混包養俱樂部亂全都趕走，雖然我們警惕翼翼地照看它們，絲絕不差地嚴格依照唆使往做。為我們遮風擋雨的衡宇，因為我們的占據而被搞得亂七八糟。為我們御冷的衣服因為穿得時間太長而破爛不勝。打掃衛生的刷子因為頻繁應用而不再能發揮感化。轎車里程表往往讓汽車更快進進報廢車裝配工場。難怪真空吸塵器會這般年夜放悲聲，要悼念其遭到毀滅的命運。
凌亂越來越多
事實上，麻煩就起首出現在離家更近和離我們更近的處所，離我包養ptt們更近的用來維持本身與能夠要變成的塵土之間的各種玩意兒，或年夜或小或簡單或復雜。凌亂混雜的氣力甚至在人類能動性的重要代表身上也非常活躍：人的年夜腦、胳膊、腿、看不見的各種器官、細胞以及支撐這些的細胞器。因為我們雖然能夠把持它們一段時間，或許阻撓它們能夠破壞人類意圖的種種事務的出現，可是，凌亂混雜是宇宙的最基礎性特征，人類是此中的一部門。該物質世界對我們這些打掃灰塵者和保潔員等極力維持次序的設法并沒有多么深入的印象，是的，這些人還包含農夫、建設者、立法者、政客、勞工等。你現在能夠已經猜測到那趨勢的成分，其名稱就是“熱力學第二定律”。
第必定律給我們保證：就是分歧情勢的能量在傳遞與轉換過程中守恒的定律,表述情勢為熱量可以從一個物體傳遞到另一個物體,也可以與機械能或其他能量相互轉換,可是在轉換過程中,能量的總值堅包養一個月持不變。
熱力學第二定律是相反的保證，有良多方法來描寫這個定律，包養網dcard正如哲學家懷特海（A.N. Whitehead）所說，“一切物理定律中最具無形而上學顏色的定律”。一種方法是包養意思說，封閉系統的趨勢是變得越來越難混亂無序。假如這個定律用在更年夜規模的東西上，這個定律就意味著整個宇宙正在走向一種“熱力平衡”，也就是“熱逝世亡”，此中事物最終沒有任何結構包養app性的狀態，甚至沒有具體實體，只是一種彌漫整個宇宙的比原子還小的靜止狀態。也就是我們說的宇宙灰塵。
我們能夠看到熱力學第二定律在日常生涯事實中發揮感化：雖然液體從瓶子中溢出物制造四處擴散的水漬，但水漬并不天然湊集起來變成水滴從頭回到瓶子里包養網推薦。事物自發地舒展開來，分崩離析、破裂、變臟、亂成一團。可是，事物自包養軟體發地湊集在一路，編織起來變成一個整體或許從臟亂差一會兒又變得整潔如新的情況即便有，也很少。雖然物理學的其他定律提出了物理變化能逆轉—向左移動的原子能夠向右移動—的觀點，可是，從相對有次序的狀態向相對無次序的狀態轉變卻是一條單行道，僅僅因為比起井井有理來，打破次序的方法實在太多了。不受指導的變化天然形成越來越復雜的混亂無形。
對于從塵土中成長起來的你我來說，遠景并不太好。是的，我們能暫時或在個別處所推遲墮進混亂狀態的進程。我們這么做的潛能因為統一代人內部或代際之間的龐年夜一起配合網絡而獲得年夜幅度改良。我們裸露在隨機性變化的颶風眼前的機會，因為能夠被應用在數不清的技術中的知識而進一個步驟縮小，這體現在無邊無際的人工制品景觀中。最令人印象深包養妹入的是，這反應在人類預期壽命不斷進步，第一次塵土和第二次塵土之間的距離越來越年夜。
等候我們的塵土世界。。包養金額。
玄色巖石前的沙塵暴© Brocken Inaglory 2009
逆流而上
熱力學第二定律的廣泛性應用凸顯了人類逆流而甜心寶貝包養網下游泳的才能，哪怕只是暫時性的。假如考慮到在某種水平上我們就是這個潮水的一部門，這種奧秘性就進一個步驟加深了。有機體性命—-人類作為最新結果之一的進化故事—和我們個體的包養意思存在都是與宇宙的整體演變標的目的是截然對立的，雖然天然規律的表現與之相反。雖然讀者您眼中的這位專欄作家表面看來混亂不勝，但他還是有高度的規律性：他那耽于聲色的存在是內在聯系在一路包養網推薦的結構的不尋常等級差異體系，它們在分子、細胞、器官、心理系統、整體身體等各個層次上運行。在一切這些中，他是個熱力學怪胎。甚至不僅僅是個怪胎，他是最精致的藝術品，因為他的存在和變化分不開。
偉年夜的生物化學家弗雷德里克·哥蘭·霍普金斯（Frederick Gowland Hopkins）將活著的細胞描寫為“多相系統中的動態均衡”。若說細胞是多相系統，是以樹立在其基礎上的性命也是多相系統—這個系統是有良多步驟和階段的—這是輕描淡寫的委婉說法，甚至在確定細胞生物化學變化的基礎步驟和階段之時就會耗費失落我的詞匯限制良多次了。可是，其巨額數量讓細胞位于動態平衡之中的事實變得不那么令人吃驚了。它意味著在每個細胞內都存在眾多變化，此中沒有凈變化，因為朝著某個標的目的的變化因為其他變化而被撤消。生涯的怪胎—尤其是復雜的有機體如本專欄作家及其讀者—-依附微觀和宏觀層次上的隨手打掃灰塵堅持清潔的精力。其實，這種動態平衡的精致奇妙狀態表現在我身體各層次的良多方法上，包含我的細胞內鉀離子濃度的穩定性、體溫的恒定性、站直站穩的才能。沒有什么比宇宙朝向無形平衡的整體趨勢更怪異的了。
加倍不尋常的是這樣一個過程，我們的身體，甚至包含在母體內的胎兒也是能自我組裝起來的。詩人豪斯曼（A.E. Housman）用優美的文筆稱贊到：
來自遠方，來自黃昏和凌晨
來自那空中十二方位吹來的風
性命的元故舊織，如我包養故事
吹進這里：我在這里。”
（來自遠方，來自黃昏和凌晨, 1896，這個譯文借自劉志懿的譯本，https://www.douban.com/note/669349133/—譯注）
疏散的東西聚合起來成為未來人體是可以被母體監督的，胎兒在此中成長，從這個意義上說，它并不用然比臨蓐之后的嬰兒成長更令人吃驚。可是，我們依然需求解釋熱力學第二定律的明顯對抗和挑釁，它似乎更喜歡用遍布十二方位的風將我們吹散。
假如我們提示本身意識到我們不是封閉的系統，能夠獲得懂得方面的進步。在其1944年的書《性命是什么？——活細胞的物理面孔》中，埃爾溫·薛定諤（Erwin Schrödinger）（還有他的同名薛定諤的貓）認為，活著的有機體通過“吃飯、呼吸和喝水（假如是植物）還有消化接收”來防止衰敗。可是，我們和世界的物質互動很少是一種啟示，有機體若何“從適合的環境中汲取整潔次序”—若何從世界上消化接收能量同時避免處于動態平衡中的系統墮進混亂不勝的狀況，我們依然沒有搞明白。要懂得這一點，就需求欣賞年夜分子（高分子）在治理細胞中發生之事的感化，細胞在治理有機體中發生之事包養條件的感化，有機體在治理像你我這樣的有機體身上發生之事的感化。
這種高分子的最明顯例子當然就是DNA了，它治理其他治理者如卵白質和酶的生產。分子自發地組合起來成為DNA的機會很是微弱—年夜約只要4300,000,000 分之包養網站一，年夜約40億年和行星整個冒泡的年夜鍋或許成為足夠年夜的世界包養ptt和足夠多的時間偶爾讓這個工作發生；而DNA切分和復制的潛能意味著每次重生命的誕生都需求重復一遍這種勝利，即徹底戰勝不成能性。
可是，最終，混亂不勝通過符合法規的手腕獲得了勝利。鉀元素超出了與性命和諧共生的邊界，細胞決裂沒有能夠或許擺脫包養違法治理的束縛，骨頭決裂，關節粘連卡住，專欄作家摔倒包養心得后再也沒有起來。在子包養女人宮內塑造有機體的過程，本來將保存它的左手、淺笑、腳趾甲作為單一運動整體的組成部門，現在開始將其朋分開來。我們奮力逆流而上，但潮水從內部淹沒了我們，也從內部淹沒了我們，結果，我們成了一條可消融的魚。我們對抗，嘗試讓本身的身體堅持干凈，讓我們的衡宇堅持干凈，但都徒勞無功。最后，我們本身或許變得整潔或許變得混亂不勝，解體了。我們最后一次打掃灰塵，隨后本身也成了塵土。
作者簡介：
雷蒙德·塔里斯（Raymond Tallis），《哲學此刻》雜志專欄作家，最新著作《不受拘束：不成能的現實》比來將出書。
譯自：From Dust to Dust by Raymond Tallis
https://philosophynow.org/issues/147/From_Dust_to_Dust
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