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在抗戰中，陳述文學因靈敏、實時地反應戰鬥狀態施展了積極功效。這一體裁在1930年月后期取得迅猛成長，“全國的文藝刊物，簡直有非常之九是刊登著通信、速寫和陳述文學作品”。那時很多作家應戰之需，紛紜投進陳述文學寫作，周立波是此中惹人注視的一員。現實上，早在右翼作家同盟成立之初，陳述文學作為一種具有時效性、戰斗性的體裁就頗受追蹤關心。左聯執委會曾在展開工農兵通訊活動的基本上，重點倡導“發明我們的陳述文學”。周立波自1934年參加左聯以來，已深受陳述文學高潮的沾染。在《聊下陳述文學》一文中，他講述若何寫作陳述文學：“我們要想法走到這汗青騷亂的最中間往，走到‘貧窮和貧窮反水’的正中往。用那由緊密的迷會議室出租信的社會查詢拜訪所獲取的活生生的現實和對的的世界不雅和抒懷詩人的喜怒與力，聯合起來，形成這種藝術文學的新的結晶。”
從1937年9月到1938年2月，周立波在晉察冀邊區兩度擔負隨軍翻譯，實地考核八路軍抗日的情形。置身“汗青騷亂的最中間”，他寫下《晉察冀邊區印象記》（以下簡稱“《印象記》”）等陳述文學作品，活潑而實時地記載本身的所見所聞。正如毛澤東說：“中國的反動的文學家藝術家，共享空間有前程的文學家藝術家，必需持久無前提地誠心誠意地到群眾中往，到獨一的最寬大的最豐盛的源泉中往……然后才有能夠進進創作經過歷程。”對于周立波而言，晉察冀的戰地經過的事況賜與他豐盛的體驗與感觸感染，不只激起他創作陳述文學的沖動，並且為其貫徹、苦守“深刻生涯”的創作論奠基了基本。
應戰之需：置身晉察冀邊區的體裁選擇
1937年，日軍加緊了對華北的防禦，深受戰鬥震撼的周立波決議前去延安。在路過西安時，他受邀陪伴美國作家史沫特萊在華北火線停止采訪，并擔負其翻譯。過程停止聚會場地后，周立波又擔負美國駐華使館參贊卡爾遜的翻譯，再次前去晉察冀邊區。
1938年2月，周立波在完成了翻譯義務之后前去武漢，停止了近半年的火線生涯。此時，漢口唸書生涯出書社總司理黃洛峰在得知他擁有大批真正的且豐盛的戰鬥生涯經過的事況后，當即為他租了屋子，盼望他可以或許以此經過的事況為基本停止創作并出書。那時，仇敵為到達“以華制華”的目標，肆意在思惟、教導等方面停止詐騙宣揚，個人空間打算在文明上倡議防禦。武漢作為那時“全國出書業新的中間”，在很年夜水平上承當著推介抗戰救亡讀物的重擔。是以，黃洛峰盼望周立波盡快完成有關邊區火線生涯的創作，使其成為那時讀者“清楚華北抗戰形式的最好報道”。可以說，在抗戰宣揚和為出書社供稿的雙重擔務之下，周立波得空撰寫邏輯周密的文藝論文，也沒有措施在匆促中寫作人物抽像飽滿、情節復雜的小說。此時，既能在必定水平上承當小說的敘事效能，又可以在短時光之內完成并起到必定煽動感化的陳述文學，就成了他講述邊區“印象”的極佳選擇。由此，周立波收拾本身的戰鬥經過的事況，并陸續在報紙上頒發陳述文學作品。1938年6月，《印象記》正式出書后，在讀者中惹起較年夜的反應。
周立波之所以選擇陳述文學來記敘火線生涯，也與他曾翻譯捷克作家基希的陳述文學集《機密的中國》相干。這是基希在1932年到南京、上海等城市停止實地采訪后創作的一部陳述文學集，此中吐露出的對被欺辱者的“同情和懂得”，令周立波非常激動。從1936年4月開端，他陸續翻譯此中的章節，并頒發論文《聊下陳述文學》先容基希的陳述文學不雅，稱贊他為“最著名的一名劇烈的陳述文學家”。在譯介基希作品完成后，周立波初步構成了以“現實、思惟、藝術”作為三要素的陳述文學不雅。可以說，選擇陳述文學這一體裁來睜開對晉察冀邊區印象的描述，很年夜水平上也是他客觀意愿選擇的成果。可以說，選擇陳述文學這個體裁既是那時抗戰宣揚和推介救亡讀物的需求，又表現出其從此前譯介基希的陳述文學集《機密的中國》中取得的啟示。
軍平易近相濟：周立波的邊區“印象”及書寫
周立波抵達晉察冀邊區之時，這里的政權扶植尚未步進正軌。但部隊作戰的勇敢、軍平易近關系的融洽給他留下深入印象，也成為《印象記》記載的重點。值得器重的是，作家應用奇特的敘事技能加強讀者對邊區生涯的實際感，既反應了戰鬥中的真正的狀態，又在必定水平上激勵抗戰終將成功的信念。
在深刻邊區時，周立波常常見到戰鬥帶來的嚴重損壞。早晨住宿時，他簡直都是在廢墟般的周遭的狀況中渡過漫漫永夜，三更醒來還能聽到“遠遠的有嬰兒嗚咽”。可以說，他親身感觸感染到了邊區那“額外的寂寞與荒漠”。盡管這般，周立波并沒有耗費熱忱與盼望，他筆下多書寫抗日部隊慎密而自在的作戰設定、融洽合作的軍平易近關系。在隨軍的經過歷程中，他借拜訪劉伯承、宋任窮等軍事引導人的機遇，清楚到一些作戰的具體情形。在觀賞邊區的軍校時，最令他“驚奇並且贊嘆不已”的，是緊密嚴謹的軍事和政治情勢沙盤。在這些沙盤上，周立波清楚了軍事政治常識，將其想象成“一篇動聽的故事”“一幅絢麗的丹青”，從中感觸感染到“仇敵臨危的狼狽，我們游擊隊搏戰的勇敢”。在看望傷員時，他看到憔悴的兵士們仍積極地會商政治題目，不由感嘆“這就是在重重的艱苦中持續進步的我們兵士的姿勢”。在周立波的察看中，部隊作戰的順遂睜開離不開群眾的鼎力支撐。在正軌部隊之外，邊區中每個村落的自衛隊肩負起戰鬥中捍衛群眾的義務。“當他們在田野與山間，拿起披著紅纓的長矛，或是宏大的鋼刀放哨的時辰，他們是威武莊重的衛國的兵士。”當村落遭到仇敵的損壞時，村平易近們也能敏捷地組織起來，盡力展開重建任務。正如周立波察看到的那樣，在邊區“人人都嚴重，都有工作做”。
在慎密的戰事共同之中，軍平易近之間逐步構成了傑出的互動關系。當兵士上疆場時，婦女縫紉隊會仔細地輔助他們補衣服。周立波在隨軍的經過歷程中也時常從村平易近的身上感觸感染到暖和的時辰。在喝到一位老婦人送來的水時，他發覺到了此中對兵士的“無限的熱鬧的情義”；當看到村平易近們促買來細碎的冰糖來作接待時，他由衷地覺得高興；在看到村平易近家里的墻上寫著“還我河山”四個宏大的字時，他想起邊區中軍平易近連合的情形，在分開時不由流下了眼淚……可以說，周立波盡管感觸感染到戰鬥的殘暴及其帶來的宏大損壞，但加倍感動他的是兵士們保持不懈的抵禦、部隊在展開邊區扶植中與群眾的協調相處，這些都讓他無比動容。
值得一提的是，周立波在講述邊區的所見所聞時，會重視應用必定的敘事技能來加強事務的現場感。這既拉近與讀者之間的間隔，又在必定水平上起到抗戰宣揚的感化。例如，周立波時常應用第二人稱來與讀者停止對話。在《自衛隊》一文中，他寫道：“你在邊區鄉野走路的時辰，天天可以看到如許的情形：四個自衛隊用門板抬著一個傷兵，警惕地漸漸地走，走到一個村落，就放上去，給‘帶花的弟兄’弄些水和別樣的食品”。可以看到，轉換人稱讓讀者仿佛身臨其地步進進戰鬥中的真正的場景。在《封建、受難息爭放》一文的開頭，周立波寫道：“可是，關心的讀者必定能清楚，作者本身也是不愿寫這文章的。寫到中心，他經常停了筆，走到夜晚的窗前，看著星空。他想：就是這星空，已經看到了我中華平易近族的昌隆，我們的祖先的光榮與莊重，他們的自豪，他們的歡樂。”經由過程人稱的轉換，作品抒發了本身對戰鬥停止、國度繁華成長的希冀，必定水平上激起著讀者保持抗戰的信念。
扎根生涯：晉察冀時代陳述文學實行的影響
《印象記》出書之后，不只讓讀者清楚晉察冀邊區的抗戰情形，也激起了其他作家測驗考試陳述文學的熱忱。1938年7月中旬，沙汀讀到《印象記》深受鼓舞，發生了激烈的上火線往的愿看，也親涉晉察冀邊區。之后，他依據本身的經過的事況完生長篇陳述文學《隨軍散記》。周立波將實地考核、在切身體驗基本會議室出租長進行創作的方式延續畢生。他不竭深化本身對生涯的熟悉、總結深刻生涯的方式，此后的創作浮現出深入且遼闊的實際主義作風。
1940年，周立波被分派到延安魯迅藝術文學院任務。在延安束縛區，他的“走到汗青騷亂的最中間往”的經歷與毛澤東號令“到獨一的最寬大的最豐盛的源泉中往”產生深深共識。1946年9月初，周立波在哈爾濱尚志縣元寶區調研時，自動請求留在那里餐與加入地盤改造活動。在動員群眾時，他“采取了探貧訪苦，扎根串連的任務方式”“經由過程同吃同住同休息和他們交上伴侶”。他依據本身土改任務的經過的事況創作小說《狂風驟雨》，此中就交叉著對上述現實經歷的相干描述，并塑造了善于展開群眾任務的干部趙玉林這一人物抽像。
新中國成立之后，周立波在新的時期情勢之下持續扎根生涯，開端樹立本身的“生涯基地”。1955年10月，他帶著全家一路搬回故鄉湖南益陽，誠心誠意地投進到農人的生涯之中。為了可以或許更好地對人物原型停止察看，他直接搬到了竹山灣的一座帶閣樓的木板房里，和村平易近們住在一路，在此中不竭探索察看和描述生涯、人物的方法。他帶著對故鄉的愛好，聯合本身的生涯察看創作了《山鄉劇變》，分歧人物在一起配合化活動之中的表示在其對故鄉景致的天然論述中漸漸睜開，這部展示山村夫平易近的精力迭變的小說作品也浮現出別致的作風，成為新時期作故鄉土文學創作的一面“鏡子”。
總體說來，晉察冀戰地經過的事況給周立波留下了深入的印象，促進他睜開陳述文學的創作實行。更為要害的是，這種基于實地考核、深刻生涯的創作方式對他以及同時代寬大作家的文學創作生活都產生了深遠的影響。“新時期文學攀緣打算”“新時期山鄉劇變創作打算”啟動以后，連續激勵今世作家往察看、體驗山鄉劇變中的遼闊生涯，從某種水平上說，“寫好村落人、村落事，保持嚴厲甚至刻薄的文學尺度，不竭停止藝術發明”，恰是周立波創作方式與精力確當代回響。這種創作理念和文學原則，正鼓勵新一代的文藝創作者走出版齋、在生涯實行中掌握時期脈搏，書寫出“立得住、傳得開、沾染人”的優良文學作品，為中國式古代化扶植鑄進“更磅礴的精力氣力”。
（作者系中心平易近族年夜學文學院博士研討生）
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